Ғылыми-зерттеу институтының жұмысына барша түркологтар мен моңғолшыларды шақырамыз. «Қазақ түркологиясы және моңғолтану» институтының журналына (жылына 2 рет шығады) жоғарыда аталған тақырыптар бойынша ғылыми мақалалар, жазбалар күтеміз. Басылым тегін: қағаз және электронды форматта. Электрондық адрес: qtmgzi@gmail.com
«Қазақ түркологиясы және моңғолтану» ғылыми журналына тіркелу шарттары – файлды жүктеп алу

Жұмағанбетов Талғат Смағұлұлы

​

Ежелгі ТҮРКІ ҚАҒАНАТЫ: мемлекеттіліктің қалыптасуы мен дамуы. 6-8 ғасырлар Алматы, 2017 

​

Монографиядан тарау

1.3Көктүрік қоғамының мемлекетке дейінгі институттары.

    _cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad_t5c "Оң5" сұрағы. Мемлекеттік ұйымның құрылуының алғы шарттары туралы мәселеге тоқталмас бұрын, осы зерттеу аясында көшпелілер арасындағы ру мәселесін шешуіміз керек. Бұл тақырыпты қозғаған адамдардың көпшілігінде бұл ұғымды ру мен халық арасындағы байланыстың бір бөлігі ретінде (этнос ретінде) гегельдік-энгельс түсінігі бар. Бұл теория бойынша ру тайпаға біріктіріліп, ол өз кезегінде протоэтностың бір түрі болып табылады. Тайпалар белгілі бір даму сатысынан өтіп, жаңа деңгейде ұлт болып қалыптасады.

          Наша попытка наложить эту теорию көктүріктердің тарихы бойынша сәтсіздікпен аяқталды. Көне түркілерге қатысты «тайпа» астында олар көбінесе аймақтық экономикалық негізде рулар одағының алуан түрлерін түсінеді. Рулардың шығу тегі туралы этнологиялық зерттеулер тарихи әдебиеттерде «тайпалар» деп аталатын рулардың мұндай одақтарында генеалогиялық принцип жұмыс істемейтінін көрсетті. Бұл, біздің ойымызша, көшпелі қоғамда тек туыстық қатынастың тек генеалогиялық принциптері негізіндегі қарым-қатынас принциптері бұрыннан шаруашылыққа жол беріп, тайпаның бұрынғыдай қызмет етуінің қажеттігі болмағанын түсіндіреді. алғашқы кезең және таксономиялық деңгей ретінде. Көне түркі қоғамында бұл құбылысты белгілеу үшін «ог» және «бод» ұғымдары қолданылады.Бірақ «ог» мемлекетке дейінгі кезеңде тайпалық бөліну болды. Көктүрік мемлекеттік ұйымының 200 жыл бойына және барлық қағанаттарда (Батыс, екі Шығыс) қайта шығарылған он аяқты бөлінуі бұл «ог» тайпасын емес, мемлекеттің әкімшілік-аумақтық бірлігі деп санауға мүмкіндік береді. Руна мәтіндеріндегі «будун» сөзінің «тайпалық одақ» ретінде ашылуын В.В.

       В зависимости от традиции и порядка сложения данного объединения, роды - инициаторы распространяют на үлкендік принципін және рулардың бағынуының табиғи иерархиясын (әкесінің аты принципі) біріктіреді. Сондықтан «тайпа» ұғымын шарттыға жатқызу керек. Қазіргі этнологтар бұл ұғымға аса сақтықпен қарайды, өйткені. бұл көбінесе ұзақ тарихи кезеңдегі этноэкономикалық бірлестіктердің кең ауқымын білдіреді. Түркі тілдес халықтардың сөздік қорында мұндай ұғым жоқ. Түсініксіздікке жол бермеу үшін бұл терминнің белгілі бір жағдайларда ұзақ қолданылуына байланысты біз де бұл ұғымды қолданамыз, бірақ контекстте ру дегеніміз терең этнологиялық мәні жоқ рулар қауымдастығы немесе одағы дегенді білдіреді.

    _cc781905-5cde-3194-bb3b-158badd5f Туған кезде біз белгілі бір қауымдастықтардың бірігуін қамтамасыз етеміз (2-бөлімдегі дәлелдер). Сонымен, мазмұны жағынан ғылыми әдебиеттегі көшпелілердің әскери ұйымы іс жүзінде «тайпа» сияқты ұғымдармен астасып, «әскери демократия» түріндегі қатынастармен сипатталады.

       Сложность и запутанность вопроса о том, что представляет собой такое явление, как племя , оның этнографиялық және мемлекеттік-теориялық мағынасын сынсыз шатастырудан туындайды. Бұл ұғымдағы ең үлкен сәйкессіздікті этнографтар енгізді, олар тайпаның маңызды белгілері мен негізгі белгілерін анықтау үшін әмбебап белгілерді анықтаудың орнына, ежелгі дәуірден қазіргі уақытқа дейінгі әртүрлі бірлестіктермен салыстыру арқылы, әртүрлі континенттердегі материалдарды пайдаланады. және үлгілер тек шатастырып, мәселені ушықтырды.

   Бұл мәселені қарастырайық. Сонымен, Ю.И.Семенов классикалық тайпаны жалпы билікке ие ұйымдық бірлік ретінде сипаттайды. «Осындай тайпаның құрамында болған адамдар, – деп жазады Ю.И.Семенов, – әдетте мәдениеті ортақ, бір тілде немесе бір тілдің диалектінде сөйлеген» 131, 73 б. Олар мәдениеттегі ортақ ерекшеліктерін және шетелдік топтардан айырмашылығын білді. Бұл белгілердің барлығы, ғалымның пікірінше, тайпаны этникалық қауымдастық ретінде және бір мезгілде тұтас әлеуметтік организм ретінде сипаттайды, тайпаның шекарасы, осылайша, осы шеңбердегі адам арқылы өтеді.

          _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_С.А.Токаревтің пікірінше, «тайпа мәдени этникалық бірлік ретінде адамзат тарихының басынан бері бар болса керек, бірақ тек қауымдық-рулық дәуірдің соңында, варварлық сатысында тайпа жинақы, біртұтас әлеуметтік топ: руаралық байланыстар нығаяды , жалпы рулық билік құрылды: рулық кеңес, көсемдер, әскери көсемдер» 132, 266 б..

          Племенная структура строится на родственно -генеалогиялық негізі, дегенмен, Г.Е. Марковтың пікірінше, бұл принцип әлеуметтік құрылымның ең төменгі жағында ғана әрекет етеді. Шындығында, тайпа, оның пікірінше, көшпелілер отырықшыланғаннан кейін де шаруашылық территориясының рулық принципі түрінде сақталған қоғамдық ұйымның тарихи қалыптасқан элементі 133; 134, 83 б..

          А.С.Аманжолов , көлемді материалға сүйене отырып, этникалық бөлініс – рулар мен тайпалар деңгейінде жеке диалектілер мен үстеулерді ажыратады. Бұл сәт ортағасырлық халықтардың қалыптасу процесін қосымша сипаттайды 7, 28-29 бб..

    _cc781905-5cde-3194-bb3b-136badd5c бұл қоғамдағы құрылым. Көшпелілер үшін бұл ұғым, олардың түсінігінде, қауымдардың ассоциативті топтары мен әскери-потенциалдық ұйымды, ұжымдардың бірлестіктерін, жазғы жайылымдары ықшам орналасқан малшыларды білдіреді 111, б.150-155.

    _cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad159b.-136bad159b. Котенко: «Әскери демократия түріндегі басқару ұйымының болуы бұл қоғамның рулық-тайпалық құрылыстың даму шыңына жеткенін көрсетеді; бұл жерде оның ыдырауының басталуы туралы айтатын құбылыстар пайда болды және мемлекеттің пайда болуы үшін барлық қажетті алғышарттар жасалған ... ”135, 72-б.. Құрғақ аймақтағы тайпалық қоғам қола дәуірінің аяғында-ақ өмір сүруін тоқтатты деген түзетумен бұл үзінді біз зерттеп отырған құбылыстың сахналық мәнін толық көрсетеді.

    _cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad145c35def_ Хазанов ерте көшпелілердің әскери ұйымын «жағдаяттық бастықтармен», «құрамындағы сұйықпен», соғыстар кезінде уақытша пайда болған бірлестікпен анықтайды 80, б.370.

    _cc781905-5cde-3194-bb3b-136badd5c оның пікірінше, біздің тарихымыздағы көптеген саяси тарихтағы тұрақты тарихта әскери ұйымдарды білдіреді. Көшпелілердің мұндай әскери одағының өзінде әскери демократияның құрылымы бар, оны мемлекеттік бірлестіктердің ерте формаларына айналдыру үрдісі бар. Бұл ойды ең айқын Б.Ф. Железчиков, «бағушылар үшін өндірістік цикл олардың қоғамдық ұйымының төменгі деңгейінде қамтамасыз етілген», сондықтан рулық одақтар әскери-саяси себептерден туындайды 136, 108-109 б.

    _cc781905-5cde-3194-bb3b-136badd5c арасында бар. «Ог» / «огуш» - ежелгі түріктер мемлекетке дейінгі кезеңде шағын және кең қауымдардың экономикалық ынтымақтастығы, «будун» - «огтардың» халыққа бірігуі (этникалық бояуы бар), «оғыз ”, - саяси мақсаттағы кландар одағы. «Оғ» емес, «оғыз» емес, этногенездің табиғи кезеңдері емес. Олардың жетекші векторы – қауымдастықтардың экономикалық мүдделері.

Мемлекетке дейінгі экономикалық үйлестіру органы. Сарапшылардың көпшілігі мал шаруашылығы көшпелілігі адамның белгілі бір экожүйеге бейімделу формасы деп есептейді, «...белгілі бір маршруттар бойынша маусымдық көші-қон арқылы ...», «...үйірдің көбеюін ғана емес...», қамтамасыз ету. сонымен қатар пайдаланылған экожүйенің қалыпты жұмыс істеуі үшін 137, б.32 -33. А.М.Хазановтың «...бұл шаруашылықтың ерекше түрі, оның басым кәсібі экстенсивті жылжымалы мал шаруашылығы, ал халықтың көп бөлігі мерзімді көші-қонмен айналысады» деген тұжырымы бар 80, 173 б. . Бұл сипаттамалар осы жүйедегі теңгерімді тепе-теңдікті өз бетінше сақтау мүмкін емес деген қорытындыға келуге мүмкіндік береді, өйткені екеуінің бірі қоршаған ортаға әсер ету пәні - табиғи емес құбылыс. Мал мен адамдардың үлкен массасының кез келген циклдік қозғалысы (толығырақ 2-бөлімде) арнайы ұйымдастыруды қажет етеді. Табиғаты мен климатымен шектелген жайылымдық аумақтарды жүйесіз пайдалану дала өсімдіктерінің көбею процестерінің бұзылуына және сайып келгенде, экологиялық апатқа, ал ол өз кезегінде экономикалық және әлеуметтік апатқа: жануарлардың, адамдардың жаппай қырылуына, қоғамның әлсіреуі мен күйреуі.

       Как мы выяснили, без макро регулирования кочевого скотоводства в определенном регионе, локальной экологической тауашалар, шаруашылық ретінде көшпелі мал шаруашылығы, нақты қоғам мен мәдениеттің материалдық базасы ретінде мүмкін емес. Кез келген тірі ұйым сияқты көшпелі мал шаруашылығына қайшылықтар күресі тән. Бұл жағдайда екі тенденция, бір жағынан, мал шаруашылығының осы түріне қажетті тыныштық пен тұрақтылыққа тарту болса, екінші жағынан, өсімге байланысты ішкі және қоғам аралық деңгейде үздіксіз қақтығыстар. жекелеген қоғамдардың, экономикалық аумақтың болмауы немесе жергілікті экологиялық тауашалар шекараларының өзгеруі.

         Регуляторами этих тенденций на внутрисоциумном уровне көшпенділердің әртүрлі ұйымдары әрекет етеді. Негізінен бұл белгілі бір қауымдастықта пайда болған күрделі топаралық қатынастарды реттеудің табиғи қажеттілігінен туындайтын гетерогенді, қоғамнан тыс, саяси емес билік 138, б.78, 82-83. Осыған ұқсас қызметтерді Н.Е.Масанов атқарады. Егер қарым-қатынастар негізінен экономикалық болса, онда бұл экономикалық потестариат, ал егер әскери мәселелер туындаса, онда ол әскери потетариат және т.б. 111, б.155-160. Көшпелі қоғамдардағы шаруашылықты үйлестіру органдары отбасы мен қауым арасында төменгі шекараға ие, әскер кең қауымдастықтан басталады. Қауымаралық және қауымнан жоғары ұйымның ең жоғарғы формасы саяси билік, мемлекет.

    Экономикалық циклді үйлестіруге арналған экономикалық, кланаралық орган, коммуникацияаралық және коммуникация аралық қызметінің алғашқы табиғи және объективті билігі болып табылады. «Құрылыс кірпіші», оның көмегімен белгілі бір жағдайларда мемлекеттік институттар пайда болуы мүмкін. Мемлекетке дейінгі биліктің бұл нысаны әртүрлі шаруашылық дала субъектілеріне ұйымдық тұтастық береді, шаруашылық және қауымдық мүдделерді біріктіреді және басқа көшпелі бірлестіктерді бүкіл ұйымның мүдделері үшін келісімде әрекет етуге мәжбүр етеді, ал оның құрамдас бөліктері барлық басқа мәселелерде толық тәуелсіздікті сақтайды, және орталық мемлекеттік органдар макрорегулятордың фигурасымен қатар айқын ұжымдық сипатқа ие. Мұндай бірлестіктердің екінші жағы экономикалық мүдделерді қарулы қорғау болып табылады. Бұл жағдайда бұл белгілі бір жағдайларда биліктің мемлекетке дейінгі әскери институттарына айналатын мемлекетке дейінгі әскери қорғаныс органдары.

    _cc781905-5cde-3194-bb3b-136badd5c бұл қоғамда немесе мемлекеттік ұйымдарда бар болуы, 136badd5c Шаруашылық қызметтi үйлестiрудiң және меншiк және экономикалық мүдделердi қорғаудың осы институттары болмаса, ортағасырлық нұсқадағы көшпелi мал шаруашылығы жұмыс iстей алмады. Сонымен бірге, бұл органдардың болуы көшпелілер арасында жеке және жүйелі мемлекеттік институттардың салыстырмалы түрде ерте қалыптасуының себептері мен алғышарттары болды.

       К особенностям генерирования догосударственных и государственных структур управления у древних тюрок, как мы писали жоғарыда шаруашылық негізі – мал шаруашылығының ықпалы зор болды.

     Разделение всего аридного пространства по хозяйственным зонам, ограниченность вегетационных периодов у степной растительности, огромное поголовье скота, низкая кормовая емкость и продуктивность жайылымдар, көшпеліліктің күрделілігі мен көп факторлылығы шаруашылық циклдерін ерекше реттеуге себеп болды.

       В зависимости от природных особенностей аридная зона делится на хозяйственные регионы ниши. Экономикалық, жаһандық және ұйымдық тұрғыдан алғанда, бұл ландшафты және табиғи-климаттық жағдайлары бар экономикалық аймақтарға ресімделеді. Бұл аймақтардың әрқайсысында шаруашылық қызметті тайпалық бірлестіктердің белгілі бір топтары жүзеге асырды. Олардың өкілдерінен көші-қон процесін және басқа да мәселелерді үйлестіретін өлкенің ата-баба билеушілерінің кеңесі құрылды. Әдетте, бұл кеңес жаңа экономикалық цикл басталғанға дейін жиналып, рулар немесе рулық бірлестіктердің негізгі бағыттарын белгіледі.

    _cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5c экономикада мұндай басқарудың не болуы мүмкін еді. Бұл жағдайда барлық рулық және олардың қауымдық бөлімдері ең қолайлы, оңтайлы және ең жақсы жолдардың біреуін немесе екеуін таңдайтын еді. Көші-қоннан озған қауымдар уақытша жазғы жайылымдық жерлерді бірінші басып алу жағдайында көшбасшылықты сақтау үшін көшпелі жол бойындағы жайылымдық мал азықтық қорын толық пайдаланбайды, ал бөгде адамдар тек тапталған жерлерге ие болады. Көшпелілердің көсемдері де, соңғылары да табынның табиғи көбеюіне қалыпты жағдай жасамайды, қоршаған ортаға елеулі зиян келтіреді, т.б.

         Распределение кочевых путей, таким образом , рулар арасындағы қауымдастық жайылымдық-көшпелі өндіріс жүйесінің болмай қоймайтын шарты болды. Әйтпесе, «көшпеліліктің бүкіл жүйесі бұзылып, жерді пайдалануда хаос басталып, жайылымдық жерлерді жыртқыштықпен жоюға және малдың қырылуына әкелетін еді», - деп атап көрсетеді В.Ф. Шахматов 139, 33 б.. Бұған жол бермеу үшін көшпелілердің шаруашылық қызметінің осы жағы ең алдымен арнайы реттеуге жатады.

    Бір экономикалық аудандағы қауымдардың, рулардың және қарапайым көшпелілердің жетекшілері, жоғарыда оның құрамына сайланған қауымдастықтар мен рулар сайланған. старшындардың ұжымдық, ру үсті билігіне сүйенді. Бұл билікті формальды түрде барлығы және тең шарттармен сайлады. Мұндай реттеушілер, әдетте, бірқатар табиғи жағдайларға байланысты осы экономикалық маусымның тиімділігіне ең көп үлес қосқан рулардың өкілдері болды: ең көп адам мен мал саны, ең бай, ең күшті және ең ықпалды ру. дала иерархиясы және т.б. Мұндай реттеушілер үшін мемлекетке дейінгі кезеңде түркі этностары көптеген атауларды қабылдады. Біз аттас және таптық атаудағы әкімшілік лауазыммен шатастырмау үшін оларды экономикалық макрорегуляторлар деп атаймыз.

        Хозяйственный макрорегулятор занимался, исходя из своего опыта, знаний и авторитета, организацией көші-қон процесі, яғни. экономикалық біріккен аудан шегінде көшпелі жолдар мен жайылымдардың рулары арасында тікелей бөлу, әртүрлі қауымдастықтың экономикалық мүдделері қақтығысқан жағдайда төрелік. Ру билеушілері жекелеген қауымдар арасындағы жолдарды көрсетілген бағыттар бойынша бөлді, ал кеңейтілген ру қауымдастығы параллель жолмен қозғалып, бірінші басып алу арқылы соқпақ бойында орналасқан жайылымдық жерлерді уақытша иеленді 140, б. 48, 85. Ең алдымен көшпелі жолдар бөлу мен реттеуге ұшырады. Әрбір ру тобына көп шақырымдық кең жолақ түріндегі аумақтар ие болды, онда негізінен соларға тиесілі көшпелі жолдар мен жайылымдар болды. Мысалы, Үстірт ертеде тек дахтар мен жоғарғы Аорстардың, кейінірек Адай руының мекені болған. Қазақстанның шығысында, Ертіс өңірінде 13 ғ. негізінен наймандар мен керейлер. 5-6 ғасырлардағы түріктер Шаруашылық реттеу аймақтары Алтайдың жекелеген таулы аңғарлары, Саян тауларының етегі және Орхон өзені алабы болды.

       В период каганата данный совет родоправителей, представлявших хозяйственное объединение десяти огов, называемый тюркютами Елем, биліктің басқа да ықпалды субъектілерімен толығып, көпке дейін жалпы халық жиналысының «президиумы» – құрылтайдың «президиумы» қамтыған дворяндар кеңесіне айналады. Осы тайпалық билеушілер кеңесінің құрамына кіретін тайпалық бірлестіктердің әрқайсысының өзінің экономикалық үйлестірушісі ретіндегі құзыреті шегінде, бірақ қазірдің өзінде бөлінген жолдың шегінде билікке ие болатын өз сайланған реттеушісі болды. Уақыт өте келе бұл жол ру ішіндегі белгілі бір руға және ру ішіндегі кеңейтілген қауымға бекітілді, бұл жыл сайын көшпелі жолдарды қайта бөлу мәселесіне кедергі болмады. Күрделі табиғи және ауа-райы жағдайында жекелеген түркіт огуштары көшпелі жолын өзгерте алатын, қажет болған жағдайда, келісім бойынша апат кезінде (жута) тіпті көршілес тайпалардың (рулық бірлестіктердің) жерлеріне де көшетін болған, бірақ мұндай қозғалыстар ерекше және шарттық болды. табиғатта.

    _cc781905-5cde-3194-bb3b-158badd5f Үлкеннің билігі қоғамның сеніміне негізделген, үлкеннің бұйрығын орындамау мүмкін емес» 141, 252 б.. Шағын және кеңейтілген қауымдастықтардың басшылары нақты билікке ие болды. Рудың қауымаралық ынтымақтастығы деңгейінде ру билеушісі кеңестік негізде реттеуші және үйлестіруші билікке ие болды. Өзінің мәні бойынша рулық билік отбасы ішіндегі билік-бағыну қатынастарының логикалық жалғасы болып табылады, т.б. әкесінің аты. Кландар бірлестігінің басшысы да осындай билікке ие болды. Біртұтас шаруашылық бірліктерінің санына байланысты көші-қонды реттеушілер мен ұйымдастырушылардың шектеулі өкілеттігі де кейде айтарлықтай көлемге жетті. Экономикалық үйлестірудің бұл органы өзінің мәні мен мазмұны бойынша бұрынғы тайпалық биліктен айтарлықтай ерекшеленетін жаңа қауымдық, тайпадан жоғары биліктің пайда болу формасы болып табылады. Үйлестірудің шаруашылық органы әкесінің атымен тікелей байланысы жоқ, оның құралдарын пайдаланады.

    _cc781905-5cde-3194-bb3b-136badd5c экономикалық авторлық және экономикалық адам өмір сүретін сияқты көшпенді. Мінезі мен интеллектінің жеке қасиеттері есебінен алға шықты. Оның жеке ықпалынан басқа, байлықтың беделі (өзара бөлу тәжірибесін жоққа шығармаймыз) және, әрине, аймақтың табиғи заңдылықтарын және экономикалық циклдің барлық егжей-тегжейлерін терең білу.

    _cc781905-5cde-3194-bb3b-136badd5c жер телімінің экономикалық меншігі мен бәсекелестігі. Басқа мәселелер бойынша бұл ханның нақты билігі болған жоқ. Ру ішілік мәселелерді рулардың өздері шешетін. Экономикалық үйлестірушінің билігі уақытша болды, ал бұл өкілеттіктің көлемі мен тиімділігі сайланған басқарушының жеке қасиеттеріне, әскери, табиғи және басқа жағдайларға байланысты болды.

    _cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5c ұйымында осылайша, біртұтас экономикалық ұйым болды. Мұндай бірлестіктің негізгі міндеті «отарлар мен табындарды жаюға және ұстауға ең жақсы жағдайларды қамтамасыз ететін ең жоғары сапалы жайылым учаскелерін» таңдау және бөлу болды 140, б.51, т.б. белгілі бір аумақта өндіріс процесін ұйымдастыру. Бұл процесс өте күрделі, көп сатылы болды және көшпеліліктің барлық субъектілеріне әсер етті. А.Е.Гудзон түркі-моңғол бірлестіктерінің көшпелі мал шаруашылығындағы негізгі әлеуметтік процестерді өте нәзік байқады. Оның пікірінше, олардың екеуі: біріншісі – тармақталу және бөліну арқылы сегменттеуге (ең алдымен отбасы шаруашылығын кеңейту туралы айтып отырмыз – Т.Ж.) тұрақты тенденция; екіншісі - 81, 98 б. біріктіру арқылы кіші бірлестіктерді үлкендерге біріктіруге бағытталған қозғалыс. Көшпелі қоғамда үстемдік етуден экономикалық, саяси және басқа да жағдайлардың еркі бойынша осы екі бағыттың бірі принципті жаңа ұйым – мемлекеттің құрылуына байланысты болды.